O noua competitie

de Nicolai Velimirovici
Ce mai e nou, ma intreb? Ce mai e nou in lumea asta veche, Spas Spasovici?
Numai Hristos.
Toate celelalte s-au invechit si din cauza innoirilor frecvente s-au ros, precum o curea veche la o roata. Inca un pic si cureaua s-ar fi rupt si roata lumii s-ar fi oprit, dar a aparut Hristos.
Ce a aparut in lume impreuna cu Hristos?

O logica noua, o forta noua, orizonturi noi, dar si noi competitii.

Cat de important e ca totul sa se reinnoiasca da la temelie, tot atat de important e ca de la temelie sa devina bun – totul ce vine in lume cu El si prin El. Pentru ca multe din ceea ce oamenii numesc nou sunt lipsite de bunatate. Cu atat mai mult, cu cat lucrurile nici nu sunt noi, cid oar niste lucruri vechi carpite sau vopsite. Mantuitorul a coborat din ceruri pentru a innoi omul vechi, pentru a-l renaste dinlauntrul lui, pentru a-l transforma in ceva cu totul nou, tot asa cum El a transformat painea si vinul in trupul si sangele Sau. Si inca. Pentru ca vechea competitie in a face rau sa o transforme intr-o competitie in a face bine.

Omul nou este inceputul omenirii si noua competiei este inceputul unei societati noi. Pentru ca, atat timp cat oamenii raman aceiasi, totul e vechi; si caleidoscopul istoriei arata numai licariri noi ale unui continut vechi, destrabalat. Si tocmai continutul vechi, destrabalat al sufletului omenesc ii obliga pe oameni sa se intreaca in a face rau.

Dirijor al acestei stravechi competitii este acel tata a minciunii vesnice care ii ademeneste pe oameni cu o fericire falsa, promitindu-le raiul pe pamant, iar acest rai pamantesc nu e altceva decat Taramul inaccesibil. Cuceritorii lumii pacaliti de el mureau ca niste criminali, bogatii murrau ca cersetorii, tiranii ca niste robi dispretuiti, mandrii slujitori ai fericirii ca nefericitii, cei care dispretuiau lucrurile sfinte ca sinucigasii, seducatorii si seducatoarele ca niste nebuni.
In ce consta noua competitie?

Daca cineva e evlavios si se deda intru totul rugaciunii, iar tu incerci sa devii mai drept, si mai corect, asta inseamna noua competitie.

Sau daca cineva e smerit si bland, si factor de pace, si curat la suflet, iar tu tinzi sa ii devii egal sau il depasesti, oare nu e asta competitia in numele binelui?
Daca tu esti indurator si ajuti, marinimos si ierti, viteaz si aperi, atunci tu participi la aceasta competitie a oamenilor sfinti.

Daca tu ii tratezi pe oameni asa cum ai vrea sa te trateze ei pe tine, atunci esti printre cei demni. Daca tu te-ai umplut de dragoste pentru Hristos, rastignit pentru tine, si esti gata sa-I dedici viata, ca o rasplata, si esti gata sa mori pentru El, atunci te-ai deposit pe tine insuti in timp si spatiu si ti-ai asigurat un loc printre apostolic si mucenici in imparatia nemuritoare a cerului.

Daca prin credinta, rugaciune si urmare a celor mai buni crestini vei distruge orice rau din interiorul tau si vei spori bunatatea in ganduri, simtiri si fapte, atunci vei deveni un exemplu al omului nou si un invatator pentru cei aflati la inceput de cale.

Daca e sa numim faptele lui Hristos revolutie, atunci aceasta e o revolutie remarcabila in istoria lumii. Deoarece Conducatorul acestei revolutii a dorit sa-si verse sangele sau, si nu un sange strain pentru Idealul Sau, pentru Imparatia Sa. Golgota a fost o marturie acestui fapt. Atunci douasprezece milioane de ingeri au fost gata s ail scape de moarte sis a-I invinga pe dusmanii Lui vazuti si nevazuti, Astea sunt toate noi pentru lumea veche.

Alexandru macedon si Cezar, Baiazid si Tamerlan si, din pacate, botezatii Filip al II-lea, si Friedrich, si Bonaparte, ca multi altii, straduindu-se sa nu si-l verse pe-al lor. Tot asa incearca sa procedeze si unii dictatori contemporani, care, ignorand lectiile istoriei, incearca sa ii intreaca pe altii in a face rau, de aceea ii gaseste pe ei raul, de aceea vor fi scrisi in lista dusmanilor lui Hristos. Iar imperiile construite de ei vor fi rasturnate doar printr-un simplu gest divin. Si vor fi maturati din calea pe care duce Hristos omenirea, si vor fi transformati in ruine, ca si imparatiile precedente construite prin teroare.

Revolutia lui Hristos a creat o societate frateasca: fratia oamenilor noi, pentru care au murit Hristos. Ideea fratiei crestine cuprinde si libertatea, si egalitatea.

Haideti sa intoarcem doua-trei file ale istoriei contemporane. In ultimii treizeci de ani, in Europa au avut loc doua revolutii sangeroase: revolutia franceza si revolutia rusa. Revolutia franceza si-a exprimat programul in trei cuvinte: libertate, egalitate, fraternitate. Asadar, fratia era pe ultimul loc. De atunci, revolutia franceza se chinuie sa realizeze doar ideea libertatii, iar ideea egalitatii si cea a fratiei inca nu a ajuns la ordinea zilei.

Revolutia rusa a reusit sa realizeze alta idée a revolutiei franceze, cea a egalitatii. Iar ideile despre libertate si fraternitate le-au trecut sub tacere.

Dar revolutia nu numai ca nu a realizat nici pana in ziua de azi egalitatea intre oameni, dar a mai impartit poporul rus in trei clase: casta ghiftuitilor, casta celor nesatiosi si casta celor infometati. Sau: casta celor cu drepturi depline si celor fara drepturi.
De ce ambele revolutii care au avut loc in lumea crestina puneau ideea fratiei pe ultimul loc sau o desconsiderau total, ca pe o Cenusareasa a ideilor?

Raspunsul e clar. Pentru ca ambele revolutii au fost ateiste, ambele negau existenta lui Dumnezeu. Iar cand e negat Dumnezeu, atunci nu mai e logic sa vorbesti nici despre fratia oamenilor. Unde nu exista un Tata comun, acolo nu e nici fratie. E ridicol sa spunem oamenilor ca suntem frati, cu toate ca nu avem un tata pentru toti.

Asadar, acolo unde nu e recunoscut un Tata unic al tuturor oamenilor, acolo e loc pentru o continua ura, pentru numultumiri si pentru vechea si fatala competitie in a afce rau. De aceea eu cred ca ambele revolutii europene au inceput gresit, punand pe ultimul loc ceea ce trebuia sa fie pe primul. Si, cand revolutionarii atei mai pronuntau din cand in cand cuvantul “fratie”, ei nu aveau in vedere adevarata fratie, ci o fratie utilitara, subintelegand prin fratie unirea oamenilor pe principiului cotei de asociat, organizata dupa principiului lor. Daca insa acei conducatori ai revolutionarilor din ambele revolutii europene ar fi pus ideea fratiei pe primul loc, ei nu si-ar fi facut numele de ocara prin savarsirea atator atrocitati.

Ce e de facut?
Trebuie schimbat locul cuvintelor si spus asa: fraternitate, libertate si egalitate. Sau simplu – fraternitate. Si atat ar fi deajuns. Pentru ca acolo unde exista fratie, acolo vor fi si libertate, si egalitate.

Dar nu e usor sa schimbi locul acestor cuvinte. Acesta ar putea deveni scopul celei de a treia revolutii.
Aceasta a treia revolutie, la drept vorbind, a inceput mult mai timpuriu decat cele doua revolutii europene. Ea a inceput cu mult inaintea secolului al XX-lea. Si ea continua si inca va continua. Logica acestei revolutii e aceasta: Tatal unic in ceruri, fratie unica a oamenilor de pe pamant si doar o singura competitie intre oameni – competitie de a face bine.